[책 리뷰] 불안(알랭드 보통)

 

 

○ 책 속에서

기본적인 의식주가 해결되고 나서도 높은 지위를 바란다. 왜? 사랑을 더 받기 위해서.
사랑의 상징으로 혹은 사랑을 얻을 수 있는 수단으로.

(1)이성으로 부터 받는사랑
(2)사회적 사랑 

어릴 때와 다르게 어른이 된다는 것은 냉담한 인물들, 속물들이 지배하는 세계에서 우리의 자리를 차지함을 의미한다.
애기가 나이가 들면서 애정은 성취와 관련을 맺기 시작한다. 

우리는 모두를 질투하지 않는다(억만장자들) - 우리는 준거집단만을 질투한다. (가까운 친구의 승진!)

 

존로크 <통치론>

: 신은 아담에게 이땅을 다스릴 개인적 지배권을 주신 것이 아니다. 인류 전체에게 주셨다. 통치자들은 민중의 도구이며, 전체의 이익을 추구할 때만 복종을 받을 수 있다.

초라한 배경에서 태어났지만 큰 부를 일군 사람도 많았다. 그러나 예외가 규칙이 될 수는 없었다. 

유럽의 귀족사회와는 다르게 평등했던 미국 사회에서는 가난한 사람들은 자신의 삶이 기대를 배신했다고 생각했다. 민주사회에서는 여론과 언론이 민간인의 성공을 부추기기 때문이다.

 

 

 

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자아에 더해지는 모든 것은 자랑거리 일뿐만아니라, 부담이기도 하다.

장자크 루소 <인간불평등 기원론>

: 부는 많은 것을 소유하는 것과 관련이 없다. 우리가 갈망하는 것을 소유하는 것이다. 부는 절대적인 것이 아니라 욕망에 따라 달라지는 상대적인 것이다.

우리는 조상보다 훨씬 많은 것을 기대한다. 그 대가는 우리가 현재의 모습과 달라질수 잇는데도 실제로는 달라지지 못하는 데서 오는 끊임 없는 불안이다.

현대사회는 가난한 사람들에 대한 응보의 개념을 투영하고 이것은 심리적 압박을 가중한다.

 

능력주의 시대에 성공한 사람은 그럴만한 자격이 있는 사람이고 실패한 사람도 그럴만해서 실패한 사람이 된다. 낮은 지위는 이제 더이상 안타까운 것이 아니라 마땅히 그러한 것이 되어 버렸다.

 

미국의 제도 또한 초기의 평등한 기회의 보장이 있었지만 이것은 결과의 평등을 보장하는 것이 아니었다. 결과의 지위가 존재해도 오히려 그것을 정당화하는 근거가 되어버렸다.


과거처럼 기회를 박탈당하여 열등한 것이 아니라, 실제로 열등하기 때문에 열등한 것. 능력주의 체제에서는 가난이라는 고통에 수치라는 모욕이 더해진다.


불안은 현대 야망의 하녀다. 

 

실패의 물질적 결과에 대한 두려움은 세상이 실패를 바라보는 냉정한 태도 실패한 사람을 패배자로 지목하는 집요한 경향에 대한 두려움 때문에 더 심각해진다. 패배자라는 말은 졌다는 의미와 더불어 졌기 때문에 공감을 얻을 권리도 상실했다는 의미까지 담고 있는 냉혹한 말이다. 


공감은 다른 사람의 실패에서 비롯된다. 우리도 역시 어떤 상황에서는 그들처럼 될 수 있다. - 아리스토 텔레스 

 

우리가 비극tragedy을 통해 타인의 실패에 더큰 관심을 지니게 되었다면, 그 작품을 통해 실패의 유래를 알게 되었기 때문이리라. 그러한 맥락에서 볼 때 더 많이 사랑하는 것은 더 많이 이해하고 용서하는 것이다.

우리가 사는 방법을 배우기도 전에 살아야만 했다는 사실에 대해...

풍자의 진정한 목적은 악의 교정

삶의 비평이라는 예술의 정의를 공유 
ㄴ 만화 : 권력의 불의와 더불어 높은 곳에 대한 우리의 지나친 선망도 지적

능력주의에서 경제적 성취는 그럴만한 자격이 있는 사람이 거둔 것이 되어버렸다.

겸손이나 경건은 이제 더이상 눈길을 끌지 못한다.

성공한 사람이 가졌을 것이라 추측되는 4가지 미덕, 창의성 용기 지능 체력

성취는 이제 더이상 행운, 섭리, 신에의해 움직이는 것이 아니다. 이에 따라 경제적 실패는 능력에 따른 것이고 실업자는 전사시대의 허약자들 처럼 수치심을 느낀다. 돈에는 윤리적 가치가 부여되고 돈은 그 소유자의 미덕의 증거다. 낡은 집은 소유주가 도덕적 결함이 있다는 증거다.


우리의 정신은 만족에 관해서는 외부의 목소리에 민감해졌다. 
그것은 우리 영혼의 작은 소리를 묵살하였다.

 

우리는 자신의 요구를 진정 이해하는 능력이 떨어졌다. -장자크 루소-

 

인생은 하나의 불안을 다른 불안으로 대체하고 하나의 욕망을 다른 욕망으로 대체한다. 

 

모든 시대의 지배적 관념은 늘 지배계급의 관념이다. 

죽음에 대한 생각의 가장 큰 효과는 무엇을 하든 지금 당장 일어나고 있는 일로 부터 가장 중요한 일로 시선을 돌리게 한다는 것이다.

지상에서 가장 높은 자리도 무덤에서 끝나고 가장 고귀한 노래도 흙으로 마무리를 한다.  

보헤미안은 거부당한 사람의 존엄과 우월을 강조했다.

다른 사람의 실패로부터 오는 공감은 우리 역시 어떤 상황 속에서는 그들처럼 될 수 있다는 감정에서 유래 된다.
따라서 그들의 행동이 우리에게 가능한 범위 바깥에 놓인다면 갈 수록 공감은 떨어질 수 밖에 없다.


하지만 저항할 수 없는 진실은 역사상 인간이 저지른 모든 어리석은 일은 우리 자신의 본성과 닮아 있다는 점이다.

P.211
우리가 비극을 통해 타인의 실패에 더 큰 관심을 지니게 되었다면 그 작품을 통해 실패의 유래를 알게 되었기 때문이다. 그러한 맥락에서 볼때 더많이 아는 것은 더 많이 이해하고 용서하게 되는 것이라고 할 수 있다.

P.214

우리가 사는 방법을 배우기 전에 살아야만 했다는 사실에 대해

 

 

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농담은 비판의 한 방법이다. 

이것은 오만 잔혹 허세에 대하여  

미덕과 양식으로부터 이탈한 것에 대하여 불평을 하는 방법이기도 하다.  

 

유머는  불만을 제기하는데 특별히 효과적인 방법이다.

겉으로는 즐거움만 주는 것처럼 보이면서도 은근히 교훈을 전달하기 때문이다. 

 

 p.222 


P.224 
풍자는 악이나 어리석음을 비난하는 매우 효과적인 방법이다. 풍자의 진정한 목적은 악의 교정

 

P.234 
만화는 삶의 비평이라는 에술적 정의를 공유한다. 권력의 불의와 더불어
높은 것에 대한 우리의 지나친 신앙도 지적해준다.


P.248 
능력주의 경제적 성취는 그럴만한 자격이 있는 사람이 거둔 것

겸손이나 경건은 이제 눈길을 끌지 않는다.
성공한 사람이 가졌을 것이라고 추측되는 4가지 미덕
창의성, 용기, 지능, 체력

성취는 이제 더 이상 행운이나 섭리, 신에 의해 움직이는 것이 아니다. 이에 따라 경제적 실패는 능력에 따른 것이다

따라서 실업자는 전사시대의 허약한 자들 처럼 수치심을 느낀다. 돈에는 윤리적 가치가 부여된다. 돈은 그 소유자의 미덕의 증거다. 낡은 집은 소유자가 도덕적 결함이 잇다는 증거다.

 

P.257
하지만 변덕스러운 지지에 따라 우리에게 영향을 베푸는 우연의 역할

 

P.259
정신과 신체도 모순된 요구를 하는 마당에 우리는 우리 자신의 요구를 진정 이해하는 능력이 부족하다.
- 장자크 루소-

 

268
인생은 하나의 불안을 다른 불안으로 대체하고 하나이 욕망을 다른 욕망으로 대체한다

 

288
모든 시대의 지배적 관념은 늘 지배 계급의 관념이다

 

299 
죽음에 대한 생각의 가장 큰 효과는 무엇을 하든 지금 당장 일어나고 있는 일로부터 가장 중요한 일로 시선을 돌리게 해준다는 것이다.

 

309
지상에서 가장 높은 자리도 무덤에서 끝나고 가장 고귀한 노래도 흙으로 마무리된다.

 

371
보헤미아는 거부당한 사람의 존엄과 우월을 강조한다. 거부당했다는 것은 진정한 삶을 살고 있다는 하나의 상징이다.

불안, 사회적 흐름에 뒤쳐지다. 낙오자 개인적 고민 내부 파생적이라기 보다는 외부에서 나타난 '현상' 의해 내면에서 '반응'하는 것이다. 사실로 인식되어야하는 게 단지 사실이 아니라 부정적인 진실로 나타나는 현상이다.

 

* 속물 : 한가지 가치척도를 지나치게 떠벌리는 자
속물이 독특한 특징은 단순히 차별하는것이 아니라 사회적 지위와 인간의 가치를 똑같이 본다는 것이다.

 

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