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철학 8

[철학] 철학적 인간학 제 4강 : 이성과 감정

○ 이성이란 무엇인가 - '이성'은 계산 비례를 뜻하는 ratio을 그 어원으로 한다. - ratio는 일관성 있는 논리적 담론 또는 그 담론에 담긴 진리를 뜻하는 그리스어 logos라는 낱말의 번역이다. - 따라서 이성이란 '개념적으로 사유하는 능력'을 이르는 말이다. (ex) 진위 선악 등을 구별하여 바르게 판단하는 능력 ○ 감정이란 무엇인가 - 사물에서 느껴 일어나는 심정 feeling - 칠정(7가지 감정) : 노, 애哀, 락, 애愛, 오, 욕 ○ 플라톤의 관점 - 영혼은 욕망하는 부분, 정신적인 부분, 기개적인 부분 총 3가지로 구성되어 있다. - 영혼은 조화, 질서 잡힌 영혼이 가장 좋다. - 영혼의 3 요소가 이성에 의해 통제되면서 조화와 화합을 이루어야 한다. (감정에 대한 이성의 우위) ..

[종교] 종교와 세계문화 11부: 도교

○ 도가 사상과 도교 ● 도가 사상과 도교의 구분 논란 - "하나의 목표에 대한 방법론적 차이", "한 전통 안에서 다양한 전개" - "전혀 다른 기반 위에서 출발, 추구하는 목표도 별개" - "철한 vs. 종교" * 도가 사상과 도교를 구분하여 양쪽 관점을 모두 이해하는 것이 필요하다. ● 도가사상과 노장사상 그리고 신선 넓은 의미에서는 도교는 도가사상(노장사상)과 신선추구을 같은 것으로 본다. 표면적으로는 다르지만 심층적으로는 하나의 흐름이라고 할 수 있다. 좁은 의미에서는 신선추구만을 도교라고 지칭한다. 철학(사상)과 종교(도교)는 다르다고 보는 시각이다. 그러나 이것은 다소 무리가 있는 시각이다. 시간이 지나면서 철학과 종교가 학문적으로 분리된 것이다. 도가와 도교의 개념자체가 다르다고 하기는 어..

[종교] 종교와 세계문화 10부: 이슬람

이슬람교 개관 * 이슬람교라는 용어가 정확한 용어이며 회교, 마흐멧교, 무함마드교는 올바른 용어가 아님 ○ 철저한 유일신앙 / 헌신 : 유대교와 그리스도교도 유일신 신앙이지만 이슬람은 '순수한' 유일신 신앙을 주장한다. 이슬람(Islam)은 절대신에 대한 완전한 헌신을 뜻하는 단어로, 무슬림(Muslim)은 완전히 헌신하는 사람이라는 뜻이다. 이러한 어원적 의미는 W.C. 스미스가 말하는 '신앙'의 의미와 일치한다. * 알라 : al(the) + ilah(god) - 이슬람의 시초와 유일한 계시는 동일한 시점이 아니다. (이슬람교 이전의 계시를 인정) 하지만 인간이 그 계시를 온전히 보전하지 못했다.(오염, 훼손) 무함마드가 그 계시를 완성했다. * 그리스도교 비판, 예수는 예언자에 불과, 하느님의 아들..

[종교] 종교와 세계문화 7부: 힌두교

힌두교 요약 1. 아리안족 주도 문화 2. BC 6세기 대중지향 종교 운동 3. 정통바라문교의 재정비 -> 대중 신앙 - 베다 : 본집 + 브라흐마다 + 아칸야바 + 우파니샤드 (앞의 2가지는 행위, 뒤의 두가지는 지혜) * 본집 안에 리그베다가 있다. 리그베다는 신들에게 바치는 찬미의 노래다. 브라흐마다의 변화 : 제사장 위주, 인과율(업보), 행위주의(제사)의 폐단 / 본집시대의 변질이다. 우파니샤드 : 베단타. 일원론, 고통의 전언, 범아일여 새로운 종교운동 : 출가 수행자들, 교단 공동체, 우파니샤드 -> 힌두교의 탄생(이전에는 브라만 중심의 정통 바라문교) * 범아일여 : 물 한방울이 떨어지면 신과 하나가 된다. 힌두교는 종교의 백과사전이자 보물창고. 다양한 유형이 다 들어있다. 힌두교의 특징 ..

[종교] 종교와 세계문화 6부: 그리스도교(기독교)

문제제기 ○ 그리스도교의 과거(~중세, 유럽에서 절대적인 영향력)와 현재 - 지배적인 영향력 → 침체와 도전(전 지구적 현상, 개독이라는 비판) ○ 그리스도교 본래의 가르침에 대한 문제여부 - 종교의 역사적 전개과정상의 문제 cf) W.C. 스미스의 종교 이해 ○ 그리스도교 본래의 가르침에 대한 정확한 이해 필요 - 그리스도교의 역사적 전개 과정 재검토 - 특히 '예수의 종교체험과 가르침' 재조명 창시자가 만든 내용이 후대에 오면서 변형, 재해석, 왜곡되기도 한다. 이것은 모든 종교에 나타나는 현상이며 시대의 요구에 반응한 것이라고도 볼 수 있다. 따라서 변화된 것이 모두 틀렸다는 것이 아니라 종교의 시각에서 본래의 의미를 재조명하는 것이 목적. cf) 현대 무신론, 종교 부정(현실적 폐단, 문제점) 예..

[종교] 종교와 세계문화 2부: 근본주의(한스큉), 포괄주의(칼 라너), 종교다원주의

근본주의 (1)수천년전 가르침을 그대로만 인식하는 행위(인식틀의 절대화) (2) 경전의 내용을 글자 그대로 맹목적으로 따름(문자주의) (3) 과학적 지식, 진리, 타학문의 지식을 배격(갈릴레이의 지동설이 거부당한 사례, 휴거 등) *성과 속의 이분법 * 윌프레드 캔트웰 스미스 : 종교란 '삶 속'에서 초월적 진리를 추구하는 것이 본래 의미다. * 종교의 근본을 인식하는 행위자체는 잘못된 것이 아니다. 그러나 무엇을 근본으로 설정하는지, 또 설정한 근본을 맹목적 이데올로기화 하는 것은 잘못된 행위 근본주의의 문제점(한스 큉) (1) 세속주의에 대한 반발 성속(聖俗)의 이분법적대립 : 현세의 삶, 세속학문, 지식, 과학, 역사, 사회과학 종교적 지식(신학 등) * 극단적으로 속은 악하고 성은 선하다라는 개념..

[종교] 종교와 세계문화 1부: 종교의 의미(윌프레드 캔트웰 스미스)

종교를 통화 문화의 이해 * 종교는 문화의 가장 심층부(근저)에 있다. (1) '다름'을 이해 : 종교는 각 문화의 심층적인 면을 보여준다. 종교를 통해 각 문화의 다름ㅇ르 이해할 수 있다. (2) 문화로서의 종교를 이해 : 왜곡된 종교이해가 아닌 올바른 종교이해가 필요하다. 현대의 종교상황을 알지 못하면 '종교문맹'이 된다. 왜곡된 종교이해는 현대사회의 문제점인 종교분쟁을 낳는다. 1. 종교를 통한 문화 이해 왜 문화를 이해해야하는가? → 20세기 이후 문화 폭발의 시대에 살고 있다. ○ 배경 - 정치 이데올로기의 쇠퇴 : 양차 세계대전이 끝나고 공산주의마저 붕괴했다. 과거 이데올로기는 전체, 거대담론을 중시하며 개인의 종속화, 희생을 강요했다. 전쟁의 참혹함으로 말미암아 이데올로기는 그 한계를 보여주..

[Book] 사는 게 힘드냐고 니체가 물었다(박찬국)

호기심만 갖고 있다가 우연한 기회에 읽게 된 책. 니체에 대한 가벼운 입문서라고 할 수 있다. 21세기북스 출판사에 대한 신뢰가 있어 구매했으나 내 예상보다는 다소 가벼웠던 책. 다만 그 덕분에 니체 사상에 대해서 부담없이 접근할 수 있었고, 다른 책을 더 찾아보고 싶다는 생각을 하게 만든다. 저자 박찬국은 서울대 철학과를 졸업하고 동대학교에서 교수로 역임하고 있다. 책에서 학창시절 본인이 겪었던 방황을 이야기하며 그 방황의 끝에 철학과에 입학하게 되었다는 개인적인 스토리는 철학책을 집어든 독자로 하여금 (그 이유가 무엇이건 간에) 어느정도의 동질감을 느끼게 해준다. 책 제목부터 이 책을 고를 독자를 타겟했다는 점에서 제목 - 인트로 - 니체의 사상으로 이어지는 연결고리는 사뭇 자연스럽고 매끄럽다. 개인..

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