바르시카

1. 상품 화폐 경제의 발달 - 농업: 모내기 법의 확산 영농 - 기술개발 - 광작 - 농민의 계층분화(부농의 탄생) - 상공업 (1) 민영수공업(선대제先貸制 ) → 상인들이 수공업자에게 자금과 원료를 미리 주어 주문생산하는 방식 (2) 민영광산의 발달. 사상私商의 활동(도고都賈 - 대도시를 중심으로 상행위를 독점했던 상인) (3) 장시의 활성화 : 화폐유통의 활성화 - 신분제의 동요 부농층의 납속, 족보 매입으로 신분상승 사례 증가, 노비 종모법실시(모친이 양인이면 더 이상 자녀가 노비가 아니다), 공노비 해방(1801) → 양반 증가, 노비 감소, 중인 성장 - 중농학파: 유형원, 이익, 정약용 → 토지제도 개혁, 농촌사회 안정 추구 - 중상학파: 박지원, 홍대용, 박제가 → 청의 학문 수용과 상공업..

* 정과정곡은 거문고타고 노래를 부르는 것을 뜻한다. * 고려가요 중 유일하게 누가 불렀는지 밝혀져 있다. (정서 作) 1. 정과정곡 "님을 그리워하여 옷을 적시지 않는 날이 없으니 바로 봄철 산의 두견새와 비슷하네. 사람들이여 옳고 그름을 묻지 말라 지는 달과 새벽 별 만은 알아 주리." - 이제현의 한역시 / 에는 한글로 기록되어 있다. - 조선 성종 16년인 1485년 서거정이 편찬한 동국통감에도 가사를 중심으로 기록되어 있다. - 조선 성종 24년인 1493년 성현, 유자광이 편찬한 음악이론서 - 삼진작에는 우리 말로 기록되어 있다. * 삼진작은 tempo 단위이며 일진작이 가장 느리고, 이진작, 삼진작, 사진작순으로 빨라진다. "내가 임을 그리며 울고 지내니 산 접동새와 난 처지가 비슷하구나. ..

1. 작제건 왕건의 할아버지 * 작제건 설화의 내용 동생 보육이 소변을 보아 삼한을 덮는 꿈을 꾸었고, 이후 형의 딸과 결혼하여 두 딿을 낳는다. 큰 딸이 아관산에서 오줌을 누니 천하가 잠기는 꿈을 꾸었고, 이 꿈을 동생 진의가 산다. 진의와 당나라 황제가 인연이 닿아 동침하였고 작제건을 낳는다. 작제건은 아버지를 찾아 당나라에 가던 중 풍랑을 만나 바다에 버려지고, 서해 용왕을 만난다. 용왕은 작제건에게 자신을 괴롭히는 여우를 처치해달라고 부탁하고 작제건은 여우를 죽여 다시 용궁에 초청된다. 용궁은 용녀를 작제건과 결혼시킨다. 작제건은 칠보와 돼지를 갖고 다시 고향으로 돌아간다. 갖고 온 돼지가 송악까지 걸어가 그곳에서 멈추니 돼지를 따라가던 작제건도 결국 송악에 자리를 잡는다. * 진희가 언니의 꿈을..

1. 도미설화 삼국사기 열전에 실려 있음. 내용은 신분이 낮지만 의리가 있으며 아름답고 정절이 높은 도미 부인이 살았는데, 왕이 그녀를 탐하여 계책과 협박을 동원했음에도 굴복하지 않았다. 부부는 끝까지 신의를 지켰고 고구려로 망명하여 살았다. 2. 도미설황의 배경 - 개로왕(455~475) 시대설 (1) 개로왕을 근개루라고도 함 (2) 개루왕(128~166) 시기인 2세기경에는 낙랑군이 존재하여 도미부부의 고구려 망명이 어려웠을 것이다. * 그러나 해로로 망명을 했을 수도 있다. "...함꼐 배를 타고 고구려 산산 아래에 이르니..." * 이야기 중 언급되는 지명(산산, 천성)이 모두 바다와 인접한 것으로 보여 해로 탈출의 연관성에 무게를 실어준다. → 두 곳 모두 정확한 위치는 알 수 없으나 예성강 ~..

1. 동명왕편 - 고려시대 이규보가 26세(1193년)에 지음 - 를 참고함. 는 고려 초 편찬된 관찬사서이나 현전하지 않는다. 는 유교적 관점이 없어 동명왕 본기에서 신화와 설화적 내용을 모두 담았다. 동명왕편은 국내 정치적 요소를 떠나서 신라 계승의 역사의식에 반대하고 그에 대치하는 고구려 계승 역사의식의 표명이라는 의미를 갖는다 더 중요한 것은 이규보의 전통문화에 대한 인식과 주변 문화권과 교류하는 맥락 속에서 국제적 위상을 어떻게 파악할 것인가하는 천하관과 연결된다. (c.f) 김부식의 삼국사기는 및 중국의 기록을 참고하여 작성하였으며 유교적 관점이 반영되어 있다는 점이 그 특징이다. ○ 동명왕편 내용 - 중국의 신화적 인물들 - 천제의 아들인 해모수의 등장 - 유화와의 결혼 - 동명(주몽)의 탄..

異類交婚 / 夜來者 1. 서동설화 매크는 서동이 서동요를 부름. 소문 떄문에 선화공주가 귀향감. 신라 진평왕의 딸인 설화공주와 서동이 결혼을 함. 이들은 금을 엳어서 진평왕에게 보냄. 인심을 얻어서 백제의 왕이 됨. 미륵사를 창건 * 가난하지만 당시 빈민과는 다르게 신분적으로 예속되지는 않음. * 황금을 얻은 것으로 미루어보아 경제적 부를 축적한 이로 추측되기도 함. * 서동요 선화공주님은 남몰래 얼어(정을 통해) 두고 맛동방을 밤에 몰래(알을) 안고 간다. 2. 서동은 백제왕 (1) 무왕(600~641) 가설 - 삼국유사의 기록. 무왕은 몰락한 왕족으로 왕위에 오름. 639년 미륵사를 창건 - 미륵사에서 금제사리봉안기 출토(2009), 새택적덕의 딸인 왕비 존재 확인. 서택왕비의 미륵사 건립 발원 → ..

1. 기파랑을 찬미한 노래 (구름을) 열어 젖히니 나타난 달이 흰구름 좇아 떠나는 것이 아닌가? 새파란 냇물에 기파랑의 모습이 있어라. * 달은 임금을 상징, 흰구름은 기파랑을 상징함. * 달과 조약돌을 만나도록 해주는 매개체는 바로 흰구름(기파랑) 이로부터 시냇가 조약돌에 기파랑이 지니시던 마음 가를 좇으려 하네 아아, 잣나무 가지 높아 서리 모를 화랑의 우두머리시여 ( 권2, 기이 2, 경덕왕, 충담사, 표훈대덕) * 시냇가 조약돌은 백성을 뜻하고, 서리 모를 화랑의 우두 머리는 고깔을 말하며 고깔은 화랑 정신의 표상이다. - 기파랑 찬양을 통한 시대구원 기원 - 기파랑은 백성과 왕 모두의 지지를 받는 것을 알 수 있다. - 기파랑이라는 인물형상을 통한 사회통합 추구 → 화랑정신의 복고를 통해 신라중..

1. 화랑세기 - 김대문이 8세기에 저술한 역사서, 원본이 전해지지 않음 - 김대문은 본래 신라 진골 귀족의 자제로 성덕왕 3년인 704년, 한산주도독이 되었고 전기 약간 권을 지었으며 그의 , , , 가 아직 남아있다. ( 권 45, 열전 6, 설총). 현대에는 김대문의 저서가 모두 전해지지 않는다. * : 화랑의 전기를 모은 것. : 유명한 승려의 전기를 모은 것 : 한산주 지방의 지리지 ▷ 화랑도란 화랑도는 화랑과 그를 따르는 낭도로 구성된 집단을 뜻하며, 화랑은 국선, 화판, 선랑, 풍월주 등으로 불리기도 했다. 진흥왕 37년인 서기 576년 화랑도에 대한 기록이 처음 발견되며, 처음에는 미녀를 중심으로 원화로 삼아 조직을 구성하였는데 준정과 남모 두 원화가 서로를 질투하여 살인을 저지르게 된다...

1. 온달 설화 - 삼국사기 열전에 전함 - 바보 온달이 평강 공주와 결혼하고 대형(大兄) 관등을 받음 - 평강왕(평원왕 559~590) 시기 온달이 무인으로 출세하고 활약함. 온달과 왕의 만남(수렵대회, 북주와의 전쟁) * 바보 온달과 공주의 결혼 가능성(실제 평민과 공주의 결혼이 가능했을까?) - 가난한 사람이 주인공으로 등장한 첫 설화 - 경제적으로 몰락했지만 신분적으로는 예속된 상태가 아니다. - 황금이 나오는 것으로 보아 재산을 축적한 부유한 계측일 수 있다. (황금이라는 물질은 전통적인 부를 향유하는 것과는 다른 형태임) 2. 온달의 신분 (1) 평민- 부민(경제성장과 사회분화를 통한 부민의 성장) - 홀어머니를 모시고 가난하게 살아감. 신분적으로 예속되어 있지 않음. * 농/상/수공업의 발달..

○ 고급신화와 저급신화 단군신화는 고급신화에 속한다. 고급신화란 그 시대 사회가 지향하는 바나 소망하는 바가 담겨져 있는 것이 그 특징이다. 사제 등에 의해서 의도적으로 만들어 진다. 때로는 의식의 한계를 초월하기도 한다. 사실보다는 소망을 지향하기 때문이다. 고급신화의 반대는 저급신화인데 이는 민간에서 자연발생하여 내용이 비교적 소박하다. 1. 신화 속에서 - 100일 간의 고생(수난) 끝에 곰이 인간으로 변신하는 내용은 혼인과 단군 탕생을 정당화하는 장치다. - 단군의 할아버지: 지고신 - 단군의 아버지: 지상의 합법적인 통치자, 지고신의 아들 - 단군의 아머니: 지상을 대표하는 신성한 존재 즉, 환웅 + 웅녀는 신적인 존재지만 정당한 절차로 혼인하였고, 그 결과 단군이 탄생하였다. 단군이 고조선을 ..